Ο ποιητής Μπαχρέιν Αλί Αλ Τζαλόουι αγωνίστηκε κατά της κρατικής λογοκρισίας και καταστολής κατά τη διάρκεια της καριέρας του, και η ειλικρινής κριτική του καθεστώτος του Μπαχρέιν τον ανάγκασαν τελικά να εξοριστεί στην Ευρώπη. Αυτό το άρθρο της InterNations εξετάζει την ταραχώδη καριέρα του Al Jallawi και το μήνυμα του για ειρηνική αντίσταση.
Ευγένεια εκφράζει την παρηγορητική εκπαίδευση
Μετά την εξέγερση των Μπαχρέιν το 2011 και το 2012, οι ομογενείς που ζουν στο Μπαχρέιν καθώς και οι διεθνείς παρατηρητές δεν θα μπορούσαν να παρατήρησαν ότι κάτι είναι πράγματι σάπιο στο μικρό βασίλειο του Περσικού Κόλπου. Πριν από την πολιτική αναταραχή υπογραμμίζονται τα παράπονα πολλών Bahrainis, casual επισκέπτες ή expats που έρχονται να ζήσουν στο Μπαχρέιν για μερικά χρόνια θα είχαν ως επί το πλείστον την συγκριτικά υψηλή ποιότητα ζωής και τη ζωντανή ατμόσφαιρα του Μανάμα. Για τις αντιπολιτευτικές φωνές από το Μπαχρέιν, όμως, αυτές οι ευκολίες δεν έχουν πλέον σημασία υπό το πρίσμα των πολιτικών αποτυχιών της χώρας τους, μια λανθασμένη πατρίδα που δημιούργησε ποιητικές προφητείες όπως αυτό: «Εχουμε γιορτάσει το θάνατό σας / Μέχρι να γίνεστε μεγάλοι».
Αυτές οι γραμμές γράφτηκαν από τον συγγραφέα του Μπαχρέιν Αλί Αλ Τζαλόουι στον τόμο ποίησης του Al Isyan (αραβική για «εξέγερση», «ανυπακοή») - που δημοσιεύθηκε χρόνια πριν από την Αραβική Άνοιξη. Ο Al Jallawi δεν είναι μόνο ένας από τους πιο αξιοσημείωτους σύγχρονους ποιητές της Περιοχής του Κόλπου, αλλά είναι επίσης ένας από τους κορυφαίους κριτικούς της κυβέρνησης του Μπαχρέιν τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Γεννημένος στο Μανάμα το 1975, ως το όγδοο παιδί σε μια μεγάλη οικογένεια, ξεκίνησε να γράφει ποίηση σε ηλικία 14 ετών. Μόλις τρία χρόνια αργότερα έτρεξε για προβλήματα με τις αρχές του Μπαχρέιν για πρώτη φορά όταν συνελήφθη για δημοσίευση ποιήματος επικρίνοντας την κυρίαρχη μοναρχία.
Οι επτά του τόμοι ποίησης και οι πολυάριθμες εμφανίσεις του σε εθνικά και διεθνή φεστιβάλ τον συνέλαβαν σε επαίνους στους λογοτεχνικούς κύκλους, ενώ οι πολιτικές ιδέες και τα ανθρωπιστικά του ιδανικά οδήγησαν στην πολιτική δίωξη του στα χέρια του κράτους του Μπαχρέιν. Το 1995, μετά τη δεύτερη σύλληψή του, φυλακίστηκε για τρία χρόνια και υπέστη βασανιστήρια στη φυλακή. Αυτή η δυσάρεστη εμπειρία βρίσκεται στο επίκεντρο των πρόσφατων απομνημονεύσεών του, Θεού μετά από Δέκα Όχθη, που επιβεβαιώνει όμως τις πιο ακραίες πεποιθήσεις του Αλ Τζαλόουι.
Σε ένα παράλογο, σχεδόν κωμικό ανέκδοτο, ένας από τους υπαλλήλους της φυλακής προσπαθεί να γίνει θεός για τον λαό στο έλεός του. Γράφει «το Θεό» σε ένα θραύσμα χαρτιού, το κλειδώνει στο συρτάρι του γραφείου και δηλώνει παλαιότερα: «Ο Θεός είναι εκεί. Είμαι εδώ.' Με τους φρουρούς αυτού του είδους οι παθιασμένες ομιλίες του ποιητή πέφτουν σε κωφάδες - και όμως χρησιμεύουν για να του υπενθυμίσουν τις βασικές αξίες του. Αν και ο φυλακισμένος του μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του ως μια εκούσια, εκδικητική θεότητα, ο συγγραφέας παραμένει προσηλωμένος σε μια ανθρώπινη, ακόμη και ζωική ύπαρξη. Συγκρίνοντας τον εαυτό του με έναν «γλάρο» (ο οποίος έχει φτερά, ακόμη και όταν βρίσκεται μέσα στο κλουβί, να ανέβει στον αέρα), μια «μέδουσα» (μαλακή, φωτεινή, ακμάζουσα στο νερό) και «γιο του πρώτου πυρήνα, (όπως ο πρώτος άνθρωπος της Αβρααμικής θρησκείας, που δημιουργήθηκε από την απλή γη), αποπειράται να αντλήσει το δικό του καθεστώς από τα φυλετικά συμφέροντα, τις θρησκευτικές αρχές, την κοινωνική τάξη ή το αίσθημα της φυλετικής ανωτερότητας έναντι των ανθρώπων διαφορετικών εθνοτήτων.
Αυτός ο ριζοσπαστικός ανθρωπισμός γίνεται εμφανής σε πολλές πτυχές του έργου του Al Jallawi. Έχει γράψει δύο βιβλία σχετικά με τις θρησκευτικές μειονότητες στο Μπαχρέιν (την εβραϊκή κοινότητα και την πίστη Baha'i) και από το 2005 έως το 2007 συνέβαλε ως δημοσιογράφος στην κάλυψη της τοπικής τέχνης και του πολιτισμού και στη μοναδική αντιπολιτευτική εφημερίδα της χώρας. Το λυρικό του έργο επανέρχεται ξανά και ξανά σε αυτό που ονομάζει τα τρία μεγαλύτερα ταμπού στη λογοτεχνία του Μπαχρέιν: τη σεξουαλικότητα, τη θρησκεία και την πολιτική. «Εάν η Γη ήταν υψηλότερη / θα ήθελα να απευθύνω έκκληση / το καπέλο του Θεού να κρεμαστεί στο φεγγάρι / και η γραμμή ρούχων του ουρανού να τεντωθεί ανάμεσα σε δύο ποντίκια», γράφει ο Al Jallawi στο ποίημα με τίτλο Προειδοποιητικά με τίτλο «Επιστολή προς τα Κουραϊσκά» το όνομα της φυλής που ανήκε στον προφήτη Μωάμεθ). Παρόλα αυτά, τέτοιες προκλήσεις για θρησκευτικές και κοσμικές ιεραρχίες δεν είναι πιθανό να βρουν υπέρ σε ένα πολιτικά ασταθές κλίμα και υπό ένα καθεστώς που επικρίνεται συνήθως για καταστολή της ελευθερίας του λόγου.
Ενώ ο Al Jallawi απορρίπτει τη βία στο πλαίσιο αντι-κυβερνητικών διαμαρτυριών, συμμετείχε ειρηνικά σε μαζικές διαδηλώσεις το 2011, απαγγέλλοντας δημόσια ορισμένα από τα ποιήματά του κατά τη διάρκεια συναντήσεων στο κυκλικό κόμβο μαργαριταριού Pearl. Όταν οι δυνάμεις ασφαλείας επισκέφθηκαν την οικογένειά του και άκουσε για την τύχη δύο συναδέλφων συγγραφέων (ενός εκδότη και ενός blogger, και οι δύο από τους οποίους σκοτώθηκαν μυστηριωδώς στη φυλακή), αποφάσισε να εγκαταλείψει τη χώρα του. Δεδομένου ότι είχε ήδη θεώρηση για συμμετοχή σε λογοτεχνικό φεστιβάλ στη Γερμανία, ξεκίνησε πρόωρα από το Μπαχρέιν και τελικά έφθασε μέσω των ΗΑΕ, του Λιβάνου, της Ιορδανίας και του Ηνωμένου Βασιλείου. Κατά ειρωνικό τρόπο, συνελήφθη στο αεροδρόμιο Heathrow και κρατήθηκε σε φυλάκιση για αρκετές εβδομάδες, δεδομένου ότι η θεώρησή του δεν θεωρήθηκε έγκυρη για τη Βρετανία.
Ένα δίκτυο υποστήριξης για διωκόμενους δημοσιογράφους και συγγραφείς βοήθησε τον Al Jallawi να πάει στη Γερμανία μετά από όλα και οργάνωσε υποτροφία PEN για να του σώσει μια μακρά αίτηση ασύλου. Έτσι κατοικούσε ως επίσημος επισκέπτης στην πόλη της Βαϊμάρης για μισό χρόνο και τώρα ζει στο Βερολίνο ως συνάδελφος της Akademie der Künste. Ο ποιητής εξέφρασε τόσο τη βαθιά ευγνωμοσύνη του στους μεμονωμένους ανθρώπους στην Ευρώπη που του πρόσφεραν τη βοήθεια και την απογοήτευσή του με το να αισθάνεται σαν «άνθρωπος δεύτερης κατηγορίας», λόγω του μη ευρωπαϊκού διαβατηρίου του, του σκοτεινού δέρματος και του αραβικού ονόματος. Αφενός, η Δυτική κυβέρνηση και οι οργανώσεις, όπως ο Αλ Τζαλόουι δεν κουράζεται να επισημάνει, να γιορτάσει την ελευθερία του λόγου - και στη συνέχεια να εξάγει στρατιωτικό εξοπλισμό σε έθνη όπως η Σαουδική Αραβία, η οποία διαδραμάτισε ζωτικό ρόλο στη μείωση της λαϊκής αντιπολίτευσης του Μπαχρέιν δύναμη.
Όπως ανακουφισμένος όσο ήταν να εγκαταλείψει το Μπαχρέιν ανεμπόδιστα και αλώβητο, θέλει επίσης να επιστρέψει κάποια μέρα. Η σύζυγός του και ο γιος του δέκα ετών δεν ήταν σε θέση να τον συνοδέψουν και ενώ η εξορία είναι μια καλύτερη επιλογή από τη φυλακή, είναι «η αργή δολοφονία των αναμνήσεών σας». Ο Al Jallawi χρησιμοποιεί την εξορία του στη Γερμανία για περαιτέρω εμφανίσεις σε λογοτεχνικά γεγονότα και πολιτικές διαλέξεις για την Αραβική Άνοιξη, για συνεντεύξεις με τα γερμανικά μέσα ενημέρωσης που περιγράφει τις ελπίδες του για ένα δημοκρατικό Μπαχρέιν και για να εργαστεί σε ένα μυθιστόρημα που ονομάζεται Yadallah's Shoes. η κοινωνία και η ιδεολογία μπορούν να επηρεάσουν τους ανθρώπους, για καλύτερα ή χειρότερα.
«Ωστόσο, το έθνος σας δεν είναι ένα κομμάτι γης», δηλώνει. «Το έθνος σας είναι η αίσθηση ότι ανήκετε. Εξακολουθώ να ανήκω στη χώρα μου. " Και ο Al Jallawi θα συνεχίσει να παλεύει με ερωτήσεις όπως «Κύριε
/ Πώς έχετε επιτρέψει στα παιδιά να αποστείλουν όλο αυτό το θάνατο; («Τα γράμματα για αυτούς που πρέπει να γλιτώσουν») και έρχονται στην ηχηρή απάντηση, «δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας, αλλά ο άνθρωπος», ένα συμπέρασμα που είναι λιγότερο κυνικό από ό, τι τελικά ελπίζει.
Αυτό το άρθρο παρέχεται από την InterNations, την κορυφαία διαδικτυακή κοινότητα για ομογενείς παγκοσμίως. Η InterNations είναι παρούσα στις τοπικές κοινότητες σε 322 πόλεις και με σήμερα πάνω από 500.000 μέλη σε όλο τον κόσμο και έχει ως στόχο να βοηθήσει τους μετανάστες να ενσωματωθούν κοινωνικά στις νέες πόλεις τους στο εξωτερικό, τόσο σε απευθείας σύνδεση όσο και εκτός σύνδεσης.
