Reading Jhumpa Lahiri: Ιστορίες από τη Βεγγάλη, τη Βοστώνη και από εδώ και πέρα

Reading Jhumpa Lahiri: Ιστορίες από τη Βεγγάλη, τη Βοστώνη και από εδώ και πέρα
Reading Jhumpa Lahiri: Ιστορίες από τη Βεγγάλη, τη Βοστώνη και από εδώ και πέρα
Anonim

"Δύο πράγματα κάνουν την κυρία Sen ευτυχισμένη - μια επιστολή από την οικογένειά της και ψάρι από την παραλία. Όταν φτάσει μια επιστολή, η κυρία Sen καλεί τον σύζυγό της και διαβάζει το περιεχόμενο λέξη για λέξη."

Αυτό το απόσπασμα προέρχεται από το «Lost in the Nothingness of the World», ένα από τα εννέα ιστορίες του βραβευμένου από τον Jhumpa Lahiri του Pulitzer βραβευμένου ερμηνευτή των "Maladies".

Η Nilanjana Sudheshna Lahiri γεννήθηκε στο Λονδίνο το 1967. Από την Καλκούτα, οι γονείς της μετακόμισαν στην Αγγλία και τελικά στο Ρόουντ Άιλαντ, Ηνωμένες Πολιτείες όπου μεγάλωσε. Σε μια από τις πολυάριθμες μελαγχολικές και ταπεινές συνεντεύξεις της, η Lahiri αφηγείται πώς ο δάσκαλος της σχολής της το βρήκε κουραστικό να προφέρει το όνομά της και επέλεξε να την αντιμετωπίσει με το κατοικίδιο ζώο της ονομασίας Jhumpa - έναν πολύ τρόπο ζωής της Bengali, όπως το βάζει, naam και ένα bhaalo naam (το επίσημο όνομα). Η ζωή της στις ΗΠΑ και η ετήσια επιστροφή στο σπίτι των γονέων της στην Καλκούτα, αποκρυστάλλωσε τις δύο χώρες ως τις διάφορες ρυθμίσεις στα γραπτά της.

Image

Τζουμπα Λαχίρι | WikiCommons

Μία μορφή έκφρασης φέρει μέσα της πολιτιστικούς δείκτες - σύγχρονη μουσική, ταινίες, τέχνη. και έτσι γράφει - σε αυτήν την περίπτωση, διαμαρτυρόμενος στο δυαδικό τοπικό και παγκόσμιο ταυτότητες, της μετανάστευσης και της κίνησης. Το έργο της μέχρι στιγμής έχει κερδίσει μεγάλη αναγνώριση ως μια θαυμάσια εκτίμηση της πολιτιστικής εξάρθρωσης.

Το ντεμπούτο του Lahiri, μια συλλογή σύντομων ιστοριών, την κέρδισε το Pulitzer. Το Namesake ακολούθησε το 2003, το οποίο μετατράπηκε στη συνέχεια σε μια ταινία του Mira Nair το 2006. Επιστρέφοντας σε διήγημα με το Unaccomomed Earth το 2008, ο Lahiri έφθασε στον αριθμό 1 στη λίστα καλύτερων πωλητών της New York Times. Η τελευταία της The Lowland, είναι ένας φιναλίστας του Εθνικού Βραβείου Βιβλίου στην Αμερική και ο κατάλογος βραβείων Man Booker. Ένα πολυετές θέμα είναι μια αίσθηση εκτόπισης. Οι ζωντανές πραγματικότητες για τους περισσότερους χαρακτήρες είναι εκείνες των εθνών που έχουν μεταναστεύσει, όμως η κληρονομιά τους τους δίνει μια συνείδηση ​​του τι έχουν αφήσει. Δεν παραμένει για τη γεωγραφική εξάρθρωση αλλά για την εξερεύνηση της κοινωνικοπολιτιστικής αίσθησης του εκτοπισμού.

Image

Ο Τζουμπού Λαχίρι απονέμεται το Εθνικό Ανθρωπιστικό Μετάλλιο από τον Πρόεδρο Ομπάμα το 2014 | Εθνικό Ταμείο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες

Το ύφος του Lahiri είναι σαφές με επίθετα, χωρίς συναισθηματικό αλλά περιγραφικό, τοποθετώντας στον αέρα οτιδήποτε μιλάει, όπου κι αν είναι οι χαρακτήρες του. Οι ιστορίες της είναι ανδρών και γυναικών, συζύγων και συζύγων, γονέων και παιδιών και αδελφών. Αναπνέουν τον εγκόσμιο πόνο και την μοναξιά, και η αγάπη χάνεται και κερδίζεται και οι σχέσεις παίρνουν τη δαιδαλωδώς αργή πορεία τους. Οι χαρακτήρες της είναι συνήθως αδιάφοροι και οι ρυθμίσεις τους έτσι, που κάνουν τις ιστορίες της τόσο πραγματικές.

Ο 198-σελίδας ερμηνευτής των κακοηθειών είναι ένας τροχός των συναισθημάτων. οι ιστορίες που γέρνουν και η μετά την γεύση παρατεταμένη. Διηγείται ιστορίες Αμερικανών Ινδών ή εκείνων που μεταναστεύουν από την Ινδία προς τη Δύση. Ξεκινά με ένα «Προσωρινό θέμα» ένα γάμο που ψάχνει για το τελευταίο άχυρο. Οι νέοι Shukumar και Shobha ζουν σαν ξένοι στο σπίτι τους, μέχρι να τους φέρει μαζί ηλεκτρική διακοπή. Αυτό που ξεκινάει σαν ένα επιπόλαιό παιχνίδι αποκάλυψης μυστικού κάθε μέρα, μιας ελπίδας αναζωπύρωσης της χαμένης αγάπης, κορυφώνεται με μελαγχολία. Η αγάπη τους είχε ήδη αφήσει.

Η άλλη ιστορία είναι η χαμένη ζωή της κυρίας Sen. Παντρεμένος και μετακόμισε στην Αμερική, η ζωηρή της ζωή έχει τώρα ένα κενό. Και το μόνο που μένει είναι η μνήμη του σπιτιού. Ενώ καταναλώνεται ακόμα με νοσταλγία, μωράει ένα 11χρονο Eliot. Πρόκειται για μια οδυνηρή απόδοση άγχους ενώ αφομοιώνεται σε μια μακρινή αλλοδαπή γη. Με το μόνο αγόρι ως σύντροφό της μιλάει για έναν κόσμο που εξακολουθεί να κατοικεί στις σκέψεις της. Μιλώντας του για έναν τεμαχιστή λαχανικών αφηγείται πώς κάθε νοικοκυριό στην Ινδία έχει ένα και πώς κατά τη διάρκεια ενός εορτασμού ή ενός γάμου όλες οι γυναίκες θα μαζεύουν και θα ψιλοκομίζουν 50 κιλά λαχανικών σε μια νύχτα που κουβεντιάζουν και κουτσομπολεύουν. «Είναι αδύνατο να κοιμηθούμε εκείνες τις νύχτες, ακούγοντας τους φλυαρία», λέει και παύει και λυπάται: «Εδώ, σε αυτό το μέρος ο κ. Sen μου έφερε μερικές φορές δεν μπορώ να κοιμηθώ σε τόση σιωπή».

Image

Ερμηνευτής των κακοηθειών Εκδότες Harper Collins

Η «Τρίτη και τελική ήπειρος» είναι η τελευταία ιστορία και η καταγωγή, που ονομάζεται με τον τίτλο, διερευνά διαβάσεις συναισθημάτων και συγκρούσεων. Είναι ένας προσωπικός απολογισμός του κινήματος ενός ατόμου από την Καλκούτα στην Αγγλία και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η ωραία αφήγηση έχει λίγες σκηνές που περιγράφονται λεπτομερώς και το πέρασμα των χρόνων με λίγες γραμμές που λέει πώς περνάει ο καιρός στο άλεσμα. Οι γραμμές αναλύουν αργά το πώς η κίνηση φέρνει σε μια συρροή των πολιτισμών, των τροφίμων, της μόδας και των συνηθειών. Ο πρωταγωνιστής και η σύζυγός του Μάλλα, που σχεδιάστηκαν με πολλούς τρόπους στους γονείς του Λάιχι, αφηγούνται τη σταδιακή οικειότητα του με τον νέο κόσμο γύρω. Κάνει το γάλα και τα δημητριακά καλαμποκιού το βασικό του και τις συνομιλίες του βοείου κρέατος που δεν έχει ακόμη καταναλώσει. Ωστόσο, όπως αποτολμήθηκε, δεν αποκλείει οποιαδήποτε πιθανότητα να το δοκιμάσει, αλλά είναι Ινδός και ανατράφηκε σε μια Ινδία για την οποία μιλούσε, το βόειο κρέας είναι βλάσφημο.

Κατασκευάζει μια απεικόνιση της Ινδίας, ή πράγματα Ινδός στο υποσυνείδητο. Η Μάλα, η σειρά των ταλέντων της νέας νύνας, γράφει η Lahiri, δεν θα μπορούσε να αντισταθμίσει την έλλειψη «δίκαιης χροιάς» της. ή καθώς οι γονείς της ανησυχούσαν και συμφώνησαν να την παντρευτούν στο άλλο μισό του κόσμου επειδή ήθελαν να "την σώσουν από την κληρονομιά". Το καινούργιο μας αγόρι Μπενγκάλι, «ακόμα», είναι περίεργο να φοράει παπούτσια μέσα στο σπίτι. "Δεν την αγκάλιασα ούτε τη φίλησα ούτε πήρα το χέρι της". Μια ακολουθία εικόνων που διαφορετικά για μερικές άλλες περιοχές (οι ΗΠΑ, όπως στο πλαίσιο) θα ήταν κανονικά η σκηνή όπου ένας σύζυγος λαμβάνει τη σύζυγό του σε ένα αεροδρόμιο. Η επιστολή του Μαλά δεν απευθύνεται στον σύζυγό της με το όνομά του ή η διστακτική νεύμα της όταν ερωτάται στο αεροδρόμιο εάν πεινάει ή όταν «αναπροσαρμόζει» την χαμένη άκρη του σάρι που έπεσε από το κεφάλι της «αμέσως» απεικονίζει την ινδική γυναίκα - πεισματάρης ή άπειρης και μη εκτεθειμένης στον κόσμο, μαζί με έναν καταναγκαστικό σεβασμό που απαιτεί η ίδια από τους άνδρες, τους συζύγους τους και την κοινωνία ίσως (πιο εμφανή κατά τη στιγμή που η ιστορία έχει τεθεί). Η ιστορία τελειώνει με τον Lahiri μιλώντας μέσα από τον ανώνυμο χαρακτήρα του που έχουν περάσει χρόνια και έχει «παραμείνει» εδώ σε έναν ξένο «νέο κόσμο».

Ο άλλος πολύ επιφανής δουλειά, το Namesake, που συχνά αναγνωρίζεται από την αφίσα Irrfan Khan Tabu, είναι και πάλι προϊόν της αξιοποίησης της μνήμης της - η σύγκρουση των ταυτοτήτων που μεγάλωσε, η δική της πάλη με το όνομά της σε μια αμερικανική παιδική ηλικία. Η Mira Nair, που έκανε το βιβλίο σε μια ωραία ταινία, λέει. "Η ιστορία του Gogol ή η ιστορία του Ashok Ashima είναι μια καθολική ιστορία. Τόσα πολλά εκατομμύρια από εμάς που έχουν αφήσει ένα σπίτι για έναν άλλο ή που φέρνουν δύο σπίτια στην καρδιά μας ».

Image

Η αφίσα ταινίας Namesake με βάση το μυθιστόρημα του Jhumpa Lahiri με το ίδιο όνομα | Mira Nair, ταινίες Mirabai

Δυστυχής και ευγενής στην συμπεριφορά της, ο Jhumpa Lahiri έχει συχνά αμφισβητηθεί σχετικά με την ιδέα της μεταναστευτικής φαντασίας όρος που λέει ότι δεν ξέρει τι να κάνει. Απορρίπτει την ιδέα της γραφής της διασποράς, λέγοντας ότι οι συγγραφείς γράφουν για τους κόσμους από τους οποίους προέρχονται.

«Δεν ένιωσα αμερικανική και μου είπαν να μην είμαι», μιλάει για τους γονείς της που ήταν σκεπτικοί για τον αμερικανικό τρόπο ζωής καθώς μεγάλωσε. «Κληρονομήστε την ιδέα για το πού βρίσκεστε», δήλωσε στην New York Times σε συνέντευξή της. Αυτό δημιούργησε την ταλαιπωρία των ταυτοτήτων γι 'αυτήν - ακόμα κι αν δίσταζε να αποκαλείται Αμερικανός, δεν σχετίζεται επίσης με την ιδέα να είσαι Ινδιάνος. "Απλά δεν έχω αξίωση σε καμία χώρα."

Το σπίτι της, λέει, είναι όπου και ο σύζυγός της και τα δύο παιδιά της, όπου αυτή τη στιγμή κατοικεί στη Ρώμη.