Rembetika (προφέρεται [rebetika]) είναι ο πληθυντικός του ρεμπέτικου. Το Ρεμπέτικο είναι πέρα από ένα είδος μουσικής. μάλλον είναι μια κατάσταση του νου. Ο πολιτισμός, η παράδοση και η έκφραση των κοινωνικών ανησυχιών συνδυάζονται για να σχηματίσουν τις γραμμές και τις ιδέες πίσω από το ρεμπέτικο τραγούδι. Λαμβάνουμε μια βαθύτερη ματιά στην ιστορία αυτής της ιδιαίτερης μορφής μουσικής και πώς ενσωματώνει την ψυχή της Ελλάδας.
Πώς ξεκίνησε: το ταξίδι του ρεμπέτικου στην Ελλάδα
Το Ρεμπέτικο είναι ένα είδος ελληνικής λαϊκής μουσικής που ξεκίνησε στη Μικρά Ασία, πιο συγκεκριμένα στη Σμύρνη και την Κωνσταντινούπολη. Μετά την κατοχή και καταστροφή της Σμύρνης το 1922, οι πρόσφυγες που ζήτησαν καταφύγιο στην Κεντρική Ελλάδα, μαζί με τις λίγες βαλίτσες και αναμνήσεις τους, έφεραν μαζί τους την κουλτούρα και τη μουσική τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το ρεμπέτικο άρχισε να επεκτείνεται μέσω των κύριων λιμανιών της Ελλάδας, όπως ο Πειραιάς, η Θεσσαλονίκη, ο Βόλος και η Σύρος, και γύρω στο 1930 άρχισε η αυγή του ρεμπέτικου. Οι άνθρωποι θα συγκεντρωθούν σε μικρές ταβέρνες με μερικά μουσικά όργανα και, μαζί με ένα ποτήρι κρασί, θα εκφράζουν ανοιχτά τον πόνο, τους φόβους και τη νοσταλγία τους για το παρελθόν. Παρόλο που αυτά τα άτομα ήταν νοσταλγικά, η αίσθηση ελπίδας εξακολουθούσε να αντηχεί μέσα στα τραγούδια τους, όπως το 'On Airplanes and Steamers' της Sotiria Bellou που μιλά για φιλία, μετανάστευση και μοίρα.
Η ετυμολογία, ακόμα ένα μυστήριο
Η ετυμολογία του ρεμπέτικου δεν είναι ξεκάθαρη, αλλά εικάζεται ότι μπορεί να προέρχεται από το ελληνικό ρήμα σχετικά με το θαύμα (rembazo). Ο διάσημος Έλληνας γλωσσολόγος Γεώργιος Μπαμπινιώτης τόνισε επίσης ότι μπορεί να προέρχεται από ένα όνομα που χρησιμοποιείται σε στρατόπεδα στη Μικρά Ασία.
Rembetis ή mangas: μια πολύ ιδιαίτερη ψυχή
Ο Rembetis αναφέρεται σε ένα άτομο που αγκαλιάζει ολόκληρο τον τρόπο ζωής του rembetiko, επίσης γνωστό ως mangas (pronounced [ma (ŋ) ɡas]). Ο τρόπος ζωής του rembetis περιελάμβανε έναν πολύ ιδιαίτερο κώδικα: φορούν καπέλα και αυξανόμενα μουστάκια, λεκτικούς τρόπους - όπως φράση, χρησιμοποιώντας σύντομες φράσεις και λέξεις αργαλειών - και συνολικά με διαφορετική ηθική και ηθική από την επικρατούσα ελληνική κοινωνία. Ο Rembetes (πληθυντικός του rembetis) ήταν γενικά χαμηλότερος εργαζόμενος με συχνά καταστροφικές συνήθειες, όπως πόσιμο, κάπνισμα, τυχερά παιχνίδια και χρήση ναρκωτικών. Το παρακάτω τραγούδι αντιπροσωπεύει τον τρόπο ζωής manga. Η χρήση της γλώσσας είναι δύσκολο να κατανοηθεί ακόμα και σήμερα.
Ένα άλλο τραγούδι που λέγεται «To Πιτσιρικάκακι» είναι για ένα νεαρό παιδί mangas.
«Ένα φτωχό μικρό παιδί βρίσκεται στο γρασίδι, είναι λυπημένος.
Είναι πεθαμένος για έναν καπνό, αλλά δεν έχει καμία δεκάρα να δώσει.
Έχει αυτή την ιδέα να καθίσει και να περιμένει μέχρι να έρθει κάποιος, Όποιος κι αν είναι, τότε τους ζητάει καπνό.
Αλλά, αυτό το άτυχο παιδί, στην αμέσως επόμενη γωνιά τρέχει
Στο αστυνομικό, περιμένοντας εκεί.
Φωτίζοντας αθωότητα, τον κοιτάζει και λέει γεια.
Το παιδί κρατάει το δροσερό του, ζητά ένα τσιγάρο. '
Τα θέματα πίσω από τη ρεμπέτικη μουσική
Χρησιμοποιώντας διάφορα μουσικά όργανα που είναι εύκολο να βρεθούν και να μεταφερθούν - όπως τα baglamas, το bouzouki, η κιθάρα, το tambourine, το βιολί, το santur, τα ρεμπέτες θα μπορούσαν να δημιουργήσουν ρυθμό και μελωδία οπουδήποτε καταλήγουν. Τα θέματα των τραγουδιών ποικίλλουν, αλλά συχνά μιλάνε για τη φτώχεια, τους ταξικούς αγώνες, τη ζωή, την αγάπη, τον εθισμό και τη μετανάστευση. Ο πόλεμος, η βία εξόριστου, η ανεργία και ο θάνατος ήταν επίσης πηγές έμπνευσης. Αν και ποικίλες, αυτά τα θέματα αντιπροσωπεύουν καθολικά θέματα που ενσωματώνουν την ανθρώπινη φύση, ελπίδα και πόνο, όπως η «Δραπετσώνα» που μιλά για κακές γειτονιές της εργασίας, κοινωνική αδικία και πόνο.
Η οδύσσεια του Ρεμπέτικου από την απαγόρευση μέχρι την αποδοχή
Το Ρεμπέτικο συχνά αναφέρεται ως διαβόητο και σκανδαλώδες, και γύρω στο 1936 άρχισε να αντιπροσωπεύει μια υποκουλτούρα της εγκληματικότητας, των ναρκωτικών, της ποικίλης και συχνά αντίθετης εγκατάστασης πολιτικής σκέψης και της έλλειψης ηθικής. Σε μεταγενέστερο στάδιο, λογοκρίνεται λόγω της χρήσης της απατηλής γλώσσας και της αναφοράς στα ναρκωτικά. Όπως και τα μπλουζ, αντιπροσώπευε μια αστική κουλτούρα που ήταν υπόγεια και περιθωριοποιημένη. Περί το 1960, μετά από μαλάκωμα των άκρων, το rembetiko μετατράπηκε από μια χονδροειδή υποκουλτούρα σε ένα πιο φιλελεύθερο πολιτικό και πολιτιστικό υπόβαθρο που αποτελούσε την Αναγέννηση του είδους. Τελικά, το ρεμπέτικο κέρδισε την αποδοχή του στην κοινωνία και θεωρήθηκε ως μορφή παράδοσης και φιλοσοφίας. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ελληνικές μεταναστευτικές κοινωνίες έκαναν ρεκόρ που χρονολογούνται ήδη από τα τέλη του 1800 και συνεχίζουν να τραγουδούν, να συνθέτουν και να καταγράφουν ρεμπέτικα τραγούδια σήμερα.
