Μια υποκουλτούρα που περιλάμβανε την καύση επώνυμων ρούχων και σκληρών μετρητών και το πλύσιμο των χεριών με το ακριβό ουίσκι, έτρεξε μέσα σε κάποιους νοτιοαφρικανούς δήμους πριν από αρκετά χρόνια. Η συναρπαστική τάση καταλάμβανε πρωτοσέλιδα και εφάρμοζε ίσα μέρη γοητεία και περιφρόνηση, πριν εξαφανιστεί σχεδόν τόσο γρήγορα όσο είχε αρχίσει.
Η στερεότυπη εικόνα ενός νοτιοαφρικανικού δήμου δεν είναι δύσκολο να ανακληθεί. Οι ξένοι που μπαίνουν σε αυτή την ξένη γη, συνοδεύονται συνήθως ή σε μια προσεκτικά διοργανωμένη περιοδεία, συχνά δεν μπορούν να βοηθήσουν παρά να φανερώσουν τα εμφανή σημάδια της φτώχειας και να παρατηρήσουν τη γενική έλλειψη οργανωμένης υποδομής. Αυτές είναι οι εικόνες που συνήθως φτάνουν στην πρώτη σελίδα ή στις βραδιές των ειδήσεων.
Δεδομένου ότι οι υποβαθμισμένες αστικές περιοχές που προορίζονται για τους μη λευκούς κατοίκους κατά τη διάρκεια του Απαρτχάιντ, οι δήμοι έλαβαν ελάχιστη ή καμία κρατική στήριξη. Οι δρόμοι, ο ηλεκτρισμός και το τρεχούμενο νερό έκαναν σπάνια τα ανεπίσημα σπίτια που ήταν γεμάτα κοντά στις ανεπιθύμητες εκτάσεις της κυβέρνησης του απαρτχάιντ. Ακόμη και 20 χρόνια μετά την πτώση του Απαρτχάιντ, πολλοί δήμοι αγωνίστηκαν ακόμα για να επιτύχουν τους πόρους για να αντιστρέψουν πολλά χρόνια περιθωριοποίησης.
Δύο χρόνια μετά το όφελος της φιλοξενίας του Παγκοσμίου Κυπέλλου ποδοσφαίρου, η κακή παροχή υπηρεσιών, η αχαλίνωτη διαφθορά, οι τακτικές διακοπές ενέργειας και ελάχιστες προφανείς πρόοδοι σε πολλούς δήμους έχουν δημιουργήσει ένα νέο είδος ανησυχίας στους δρόμους τους. Στο εξωτερικό μάτι, το χαραχτάζοντας χάος στους δήμους της Νότιας Αφρικής θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει μόνο μια αίσθηση απελπισίας και μια υποτιθέμενη απελπισία.
Μόδα από το Skhothane © Υλικό Don Dada / YouTube
Και όμως, από αυτή την αντιληπτή ή πραγματική δυστυχία, δημιουργήθηκε μια υποκουλτούρα με βάση τη μόδα που φάνηκε να χάνει την έννοια αυτή. Μια υποκουλτούρα που επικεντρώθηκε στην αιχμηρή διεθνή μόδα, στο κορυφαίο ράφι και στην αυθαίρετη αδιαφορία για τα χρήματα. Οι νεαροί που αποκαλούν τους εαυτούς σουκοτάν εμφανίστηκαν στο YouTube καίγοντας μετρητά και ρούχα υψηλής ποιότητας, πλένοντας τα χέρια τους με ουίσκι και ψιλοκομμένα λιπαρά πατατάκια πατάτας στα λογότυπα κροκοδείλου στα πουκάμισα του γκολφ Lacoste.
Ωστόσο, όπως και πολλές υποκουλτούρες, σχεδόν αμέσως μόλις κορυφώθηκε στη γενική συζήτηση, το έκανε επίσης να σιγοβράσει κάτω. Κύρια μέσα ενημέρωσης από τη Νότια Αφρική και σε όλο τον κόσμο συνέλαβαν για να συλλάβουν αυτή την εξωτική έκθεση σε αντίθεση με οτιδήποτε είχαν δει πριν. Έφυγαν από το χωριό Soweto, από όπου προέρχονταν τα σκοθάνια, για να βρουν φρέσκες γωνίες και μοναδικά βίντεο των γεγονότων σε μια προσπάθεια να καταλάβουν ή απλώς να επωφεληθούν από αυτό - και, αν εν γνώσει ή όχι, συμμετείχαν στην εξόντωση του.
Αν και πολλοί πιστεύουν ότι η έκθεση των μέσων ενημέρωσης σχετικά με αυτή τη φαινομενικά αυθαίρετη αδιαφορία για τα χρήματα έπαιξε ρόλο στη διάλυση του σκοτόχαν, άλλοι πρότειναν ότι, στην πραγματικότητα, ποτέ δεν υπήρχε πραγματικά, όπως το παρουσίασε ο κύριος Τύπος. Ότι η σκηνή υπήρχε σε κάποιο επίπεδο είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς: οι ερασιτεχνικές φωτογραφίες και τα βίντεο των καυστικών ρούχων και των χρημάτων εξακολουθούν να είναι εκεί έξω για να δουν όλοι. Αλλά όταν τα μέσα ενημέρωσης κάμερας κατέβηκαν στους δρόμους του Soweto αναζητώντας νέα βίντεο, ήταν φυσικό να υποθέσουμε ότι μερικοί θα το υπερβάλλουν για την προσοχή, βάζοντας μια επίδειξη για να τους δώσουν ό, τι θέλουν.
Η λιγότερο εντυπωσιακή πτυχή του κινήματος - εκείνοι που απλά εκτιμούσαν τα ωραία ρούχα, τις χορευτικές κινήσεις και την πολιτιστική υποταγή - ποτέ δεν έκαναν τους τίτλους. Πολλοί θα περάσουν μακριά ψάχνοντας για μια νέα κουλτούρα για να ανατρέψουν. Τελικά, το μεγαλύτερο μέρος της διαφημιστικής εκστρατείας που χάθηκε από την αναπτυσσόμενη σκηνή των δήμων της Νότιας Αφρικής ήταν ότι ο πυρήνας του σκοθάνη είχε τις ρίζες του σε κάτι πολύ πιο πολύπλοκο.
Υποκαλλιέργειες που χρησιμοποιούν φόρεμα για να επιβεβαιώσουν την κατάσταση
Πολλές υποκουλτούρες με την πάροδο των χρόνων έχουν χρησιμοποιήσει την εμφάνιση του πλούτου και της μόδας για να διεκδικήσουν την κοινωνική τους θέση. Με πολλούς τρόπους, η πρακτική του Skhothane δανείζεται από εκείνη που παρατηρείται στην κουλτούρα του hip-hop από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, όπου η έννοια της bling αυξήθηκε από το Bronx για να γίνει κοινή. Οι Ρώσοι ολιγάρχες τη δεκαετία του '90 - η Μόσχα αποκαλύφθηκαν επίσης με τολμηρές δηλώσεις πλούτου και πολυτέλειας.
Η ιδέα είναι επίσης κοινή στις χώρες της αφρικανικής ηπείρου. Οι άντρες σε φτωχή μεταποικιακή Κινσάσα, Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, ντυμένοι γρήγορα ως απάντηση στην κακή τους κατάσταση. Αυτοί οι Κονγκολέζοι κάτοικοι φορούσαν ακριβά κοστούμια με έντονα χρώματα και κλασικά καπέλα παρά την εκτεταμένη φτώχεια.
Ορίζοντας το βλέμμα
Πολλές από αυτές τις υποκουλτούρες που βασίζονται στον πλούτο χρησιμοποιούν επίσης τη μόδα για να υπονομεύσουν τις κυρίαρχες τάσεις της Δύσης και των αποικιών. Όπως αναφέρει το CNN Style, οι κονσόλες του Κονγκό, για παράδειγμα, δανείστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη μόδα των αποικιοκράτορών τους, σε μερικές περιπτώσεις μοιράζοντας επιδέξια όλες τις πτυχές των ρούχων τους.
Μια παρόμοια διαδικασία έχει πραγματοποιηθεί στη γειτονική Μποτσουάνα της Νότιας Αφρικής, όπου μια σκηνή βράχου που εμφανίζεται, διαθέτει εκτελεστές που φορούν ρούχα και αξεσουάρ που συνδέονται με παραδοσιακούς καουμπόηδες.
Και στις δύο αυτές περιπτώσεις και σε αυτό των σκοθάνων, θα ήταν δυνατό να υποστηρίξουμε ότι αυτοί είναι νέοι που θέλουν να ξεχωρίζουν, να κερδίζουν σεβασμό και να δημιουργούν μια ξεκάθαρη ταυτότητα από μια κοινωνία που πολλοί ξένοι θεωρούν λανθασμένα ομοιογενείς.
Μόδα από το Skhothane © Υλικό Don Dada / YouTube
Μορφή εξέγερσης
Η χρήση ρουχισμού και επιδείξεων πλούτου - ιδιαίτερα εκείνων που αντικατοπτρίζουν τους ευρωπαϊκούς πολιτισμούς, όπως τα ιταλικά και γαλλικά ρούχα που είναι κοινά στο σκοπτάν - συχνά περιέχουν λεπτές και ελαφρώς κωμικές συσπάσεις ως ένδειξη κατανόησης, ατομικότητας και εξέγερσης.
Παρόλο που οι ξένοι μπορούν να δουν την εξωτερική ενδυμασία στο πλαίσιο του δήμου και να την απλοποιήσουν στη λαγνεία, την απληστία ή την παρεξήγηση, είναι από πολλές απόψεις μια λεπτή μορφή πολιτισμικής ιδιοποίησης και σχολιασμού ή ένα σούπερ κομψό εσωτερικό αστείο, θεωρούμενο περισσότερο δάχτυλο από οτιδήποτε άλλο.
