Ένας από τους ιδρυτές του κινήματος Négritude στον πολιτισμό της Γαλλοφωνίας, ο Aimé Césaire ήταν πρωτοπόρος συγγραφέας και πολιτικός που αφιέρωσε τη ζωή του στην καταπολέμηση των ανισοτήτων της αποικιοκρατίας. Η πολιτιστική, πολιτική και λογοτεχνική του κληρονομιά είναι εμφανής σε όλο τον μεταποικιακό κόσμο, αλλά κυρίως στη Μαρτινίκα, όπου δικαίως έχει ανακηρυχθεί εθνικός ήρωας.
Έργα του Aimé Césaire
«Φροντίστε, το σώμα μου και η ψυχή μου, να προσέξουμε πάνω απ 'όλα να περάσετε τα χέρια σας και να υποθέσετε την αποστειρωμένη στάση του θεατή, γιατί η ζωή δεν είναι θέαμα, μια θάλασσα θλίψης δεν είναι προσκήνιο και ο άνθρωπος που κραυγάζει δεν είναι χορός αρκούδα'
Notebook της επιστροφής στην πατρίδα
Ο κανόνας των έργων του Aimé Césaire διατυπώνει μια έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της πολιτιστικής ισότητας που θα διαμορφώσει το μεταποικιακό λογοτεχνικό τοπίο. Η επιρροή του απλώθηκε πολύ πέρα από τις ακτές της πατρίδας του και μίλησε στα έργα των αποικισμένων λαών σε ολόκληρη την Αφρική και τον κόσμο. Τα έργα του είναι μεταξύ των πρώτων στη φραγκοφωνική σφαίρα για να «γράψουν πίσω» κατά του αποικισμού, τόσο στη ρητή πολιτική και οικονομική του μορφή, όσο και στις πιο ύπουλες πολιτιστικές και κοινωνικές επιπτώσεις. Η αφοσίωση του Césaire από τον όρο négritude ήταν ένα μέσο για τον εορτασμό των πολιτιστικών ριζών των αποικισμένων και την ανάδειξη της ενότητας και της βαθιάς μαύρης κουλτούρας, αναγνωρίζοντας παράλληλα την ατομικότητα των μαύρων ατόμων μέσα στο ευρύτερο φάσμα της αποικιακής ζωής. Όπως είπε και ο ίδιος ο Césaire, ο Négritude ήταν «η απλή αναγνώριση του γεγονότος ότι το ένα είναι μαύρο, η αποδοχή αυτού του γεγονότος και του πεπρωμένου μας ως μαύρων, της ιστορίας και του πολιτισμού μας». Η διατύπωση αυτής της φαινομενικά απλής πρότασης, της προσωπικής ανθρωπιάς και της αυτοδιάθεσης, είχε επιπτώσεις σε ολόκληρη την πολιτιστική και κοινωνική σφαίρα στα μέσα του 20ού αιώνα, ιδιαίτερα στον κόσμο της Γαλλοφωνίας.
«Η ματαιοδοξία μου δεν είναι πέτρα
ούτε κώφωση που έπληξε την κηδεία της ημέρας
η αμέριμνή μου δεν είναι μια λευκή κηλίδα νεκρού ύδατος
στο νεκρό μάτι της γης
η αμαρτία μου δεν είναι ούτε πύργος ούτε καθεδρικός ναός
βυθίζεται στην κόκκινη σάρκα του εδάφους
βυθίζεται στη σκονισμένη σάρκα του ουρανού
μου αινίγματα αινίγματα με τρύπες
την πυκνή προσβολή της αντάξιας υπομονής του ».
Επιστρέψτε στην πατρίδα μου
Ο Césaire γεννήθηκε στο Basse-Pointe στο βόρειο τμήμα της Μαρτινίκας το 1913, σε μια πόλη που στοιχειοθετείται από την ηφαιστειακή έκρηξη που είχε καταστρέψει το νησί επτά χρόνια πριν. Η φτώχεια που διαπέρασε τη γενέτειρά του θα αποτελούσε διαρκή επιρροή στο Césaire καθ 'όλη τη διάρκεια της καριέρας του, όπως και η απεικόνιση της βίαιης καταστροφής που συνοδεύει το ηφαίστειο. Η εκπαίδευσή του στη νέα πρωτεύουσα Fort-de-France άφησε επίσης μια διαρκή επιρροή στην ταυτότητα του Césaire, η δυαδικότητα του οποίου θα εξεταζόταν σε όλη την ποίησή του αργότερα. Βρίσκοντας ταυτόχρονα την κλασική γαλλική ποίηση του σχολείου του και την προφορική παράδοση της Δυτικής Αφρικής που διεισδύει στους δρόμους, ο Césaire γνώρισε την πολιτιστική διαλεκτική που καθόριζε τη ζωή για έναν αποικισμένο λαό.
Ο Césaire κέρδισε υποτροφία για σπουδές στο Παρίσι και άφησε τη Μαρτινίκα το 1931, στην ηλικία των 18 ετών. Στο Παρίσι θα έμπαινε στο πνευματικό και ακαδημαϊκό θάρρος της Αριστεράς και θα συμμετείχε στις αυξανόμενες συζητήσεις για την αφρικανική ταυτότητα και την αυτοδιάθεση των αποικισμένων λαών. Μαζί με τον Senegalese Léopold Sédar Senghor και τη Γαλλική Γουιάνα Léon-Gontran Damas σχημάτισε το L'Etudiant Noir (το μαύρο σπουδαστή), ένα περιοδικό που θα συνέχιζε να σχηματίζει τις ρίζες του κινήματος Negritude. Ξεκίνησε επίσης το έργο για το ποίημα Cahier d'un retour au pays natal (1939, μεταφρασμένο ως επιστροφή στην πατρίδα μου το 1969), το οποίο θα διασαφηνίσει για πρώτη φορά τη σύλληψή του για τον μαύρο πολιτισμό και θα αποτελούσε θεμέλιο λίθο για την μεταπολεμική βιβλιογραφία στον κόσμο της Γαλλοφωνίας.
«Όλα όσα θα ήθελα
είναι να απαντήσουμε στην παγκόσμια πείνα
την καθολική δίψα
να συνταγογραφήσει αυτή τη μοναδική φυλή δωρεάν
για να παράγει από τις στενές intimcies του
το χυμό του καρπού.
Κοίτα. Το δέντρο των χεριών μας είναι για όλους ».
Επιστρέψτε στην πατρίδα μου
Η επιστροφή στην πατρίδα μου ήταν μια ισχυρή δήλωση προθέσεων από την Césaire, η οποία ανέστρεψε την αποικιοκρατική αντίληψη της μαύρης κουλτούρας και διακήρυξε ένα όραμα για μια ιστορική μαύρη πολιτισμική ταυτότητα που εκτείνεται σε ολόκληρο τον αποικιακό κόσμο. Ενώ το ποίημα είναι ταυτόχρονα μια αγανακτισμένη και ισχυρή διαδήλωση, επιτρέπει επίσης στιγμές λυρικής ομορφιάς και για πινελιές σουρεαλισμού. Πράγματι, ο σουρεαλιστής André Breton, τον οποίο ο Césaire συνομίλησε στο Παρίσι, θα έκρινε την επιστροφή στην πατρίδα μου "το μεγαλύτερο λυρικό μνημείο της εποχής" και είναι αυτές οι εισβολές του σουρεαλισμού που αυξάνουν το ποίημα πάνω από το επίπεδο του πολιτικού εγγράφου σε κάτι περισσότερο διφορούμενη και βαθιά.
Ο Césaire θα διατυπώσει περαιτέρω το αντι-αποικιακό του πνεύμα στα επόμενα χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας επέστρεψε στη Μαρτινίκα και ανέλαβε διδασκαλία, προτού ασκήσει σταδιοδρομία στην πολιτική ως δήμαρχος του Fort-de-France και αργότερα αναπληρωτής στη Γαλλική Εθνική Συνέλευση. Θα συμμετάσχει κεντρικά στην εγκαθίδρυση της χωροταξίας, η οποία θα επέτρεπε στα υπερπόντια εδάφη της Γαλλίας μεγαλύτερη δύναμη, αλλά θα επικριθεί επειδή δεν πιέζει για περαιτέρω αποκέντρωση. Επικρίθηκε επίσης ότι δεν έλαβε περαιτέρω το ιδεώδες του Négritude, και για το γράψιμο στα γαλλικά και όχι στα Creole.
Αν και αυτές οι διαμάχες έφεραν στο φως τη ζωή του, η έκταση της επιρροής του παρέμεινε αδιόρατη και νεότεροι μαθητές όπως ο Φράνς Φάνον (που ο Césaire δίδαξε προσωπικά) θα έδιναν τις ιδέες του σε νέο ακαδημαϊκό και πολιτιστικό έδαφος. Μετά το θάνατό του το 2008, η κληρονομιά του γιορτάστηκε σε ολόκληρο τον κόσμο και ιδιαίτερα στις χώρες της Γαλλοφωνίας, όπου η επιρροή του αισθάνθηκε έντονα. Η αντίληψή του για την εγγενή ενότητα της αφρικανικής εμπειρίας και η εγκαθίδρυση ενός εδάφους για μαύρη κουλτούρα στον φρανοφωνικό κόσμο ήταν ένα ριζοσπαστικό κομμάτι λογοτεχνικής εξέγερσης. Ο Césaire έγραψε από τη θέση ενός αποικισμένου εαυτού και βρήκε τη δική του ταυτότητα στο σύνδεσμο των πολιτισμικών επιρροών και των καταστολών που αυτό συνεπαγόταν. Αυτή η πολύπλοκη διατύπωση της ταυτότητας των αποικισμένων ανθρώπων ίσως εκφράζεται πιο σύντομα στην αναθεώρηση της ομιλίας του Caliban από το Shakespeare's The Tempest (Une Tempête, που δημοσιεύτηκε το 1969):
"Prospero, είσαι ο πλοίαρχος της ψευδαίσθησης.
Το ψέμα είναι το εμπορικό σας σήμα.
Και τόσο πολύ μου είπες ψέματα
(ψέματα για τον κόσμο, ψέματα για μένα)
ότι τελειώσατε επιβάλλοντας σε μένα
μια εικόνα του εαυτού μου.
υποανάπτυκτη, μάρκα μου, κατώτερη, Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο με αναγκάσατε να δείτε τον εαυτό μου
Θυμάμαι την εικόνα! Επιπλέον, είναι ένα ψέμα!
Αλλά τώρα ξέρω ότι, παλιό καρκίνο,
και γνωρίζω τον εαυτό μου επίσης ".
Une Tempête
Παρακολουθήστε ένα ντοκιμαντέρ για το Aimé Césaire:
