Όλοι έχουμε δει την αισθητική του hipster. Διεισδύει στους χώρους γραφείων των πιο προοδευτικών νέων τεχνολογιών, ορίζει το πρότυπο για τα πιο φανταστικά εστιατόρια του κόσμου και χρησιμεύει ως το go-to για την αναζήτηση των περισσότερων πολυτελών και μεσαίων αστικών κατοικιών. Ουσιαστικά, είναι ένας αισθητικός «ελέφαντας στην αίθουσα», πίνοντας ήσυχα το macchiato σόγιας του και περιμένοντας να παρατηρήσετε το πανταχού παρόν του. Αλλά τι ακριβώς λέει αυτή η τάση για τη συλλογική μας συνείδηση; Οι επιλογές σχεδιασμού μας σημαίνουν κάτι πιο βαθύ για την κατάσταση της σύγχρονης κοινωνίας;
Με τον τρόπο που η γειτονιά μπορεί να υποδηλώσει έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής (για παράδειγμα, σκέψου τη γειτονιά Greenpoint του Brooklyn έναντι του East Flatbush, για παράδειγμα), οι επιλογές του σχεδιασμού υποδηλώνουν μια συγκεκριμένη νοοτροπία, ακόμα κι αν είναι επιμελημένη. Αυτή η παγκοσμίως πανταχού παρούσα διακόσμηση είναι στην πραγματικότητα ένα λεπτό μείγμα σκανδιναβικού μινιμαλισμού (καθαρές γραμμές και σίγαση τόνων) και βιομηχανικά χαρακτηριστικά (τούβλο, γυαλί και μέταλλο) με ένα άγγιγμα του στυλ Craftsman. Σε ένα νέο άρθρο που δημοσίευσε ο Guardian, ο συγγραφέας Kyle Chayka συζητά την ομοιομορφία του «hipster-αισθητική» και θρηνεί τον αναγωγισμό του ως «εμμονή με μια επιφανειακή αίσθηση της ιστορίας και τα απομεινάρια των βιομηχανικών μηχανημάτων». Είναι ίσως σωστό, αλλά το ερώτημα παραμένει: γιατί είμαστε τόσο εμμονή με αυτή την αισθητική; Σίγουρα δεν είμαστε όλοι επιφανειακοί ζόμπι που κάμπτονται στην εξευγενισμό
.
Εξετάστε τα βασικά χαρακτηριστικά του σκανδιναβικού μινιμαλισμού: ευθείες, καθαρές γραμμές. υποτιμημένα, φιλικά προς το περιβάλλον έπιπλα. ανοιχτοί, ευάεροι χώροι. και πάνω από όλα, μια αίσθηση χρησιμότητας που υπάρχει σε κάθε αντικείμενο. Υπάρχει μια γενική έλλειψη βάρους στα ίδια τα αντικείμενα, ίσως σημαίνοντας τη σπουδαιότητα της κινητικότητας: την ικανότητα να μετακινείται ρευστά σύμφωνα με τις επιθυμίες μας, να μεταφέρουμε αβίαστα, να ανταλλάσσουμε θέσεις εργασίας, να ανακαλύπτουμε και να προσαρμόζουμε γρήγορα.
Μια ορισμένη ελευθερία είναι εμφανής στους μινιμαλιστικούς σχεδιασμούς και τους φωτεινούς χώρους διαβίωσης. Η προτίμηση για αυτή την ατμόσφαιρα μπορεί να αντιπροσωπεύει μια κοινωνική ανάγκη να αποκαλύψει το μυαλό / σώμα / πνεύμα και να κατεβεί στα βασικά, ειδικά δεδομένης της φανταχτερης, παρεμβατικής φύσης της καθημερινής ζωής. Η κοινωνία λαχταρά για μια tabula rasa - ή τουλάχιστον την ψευδαίσθηση της - και δείχνει.
Τώρα εξετάστε τα χαρακτηριστικά της αισθητικής Hipster: μεταλλικές κατασκευές, σκυρόδεμα ή ημιτελή ξύλινα πατώματα, και εκτεθειμένο τούβλο, βιομηχανικές σωληνώσεις και βολβοί. Από αυτό μπορεί κανείς να αποκτήσει γνώσεις σχετικά με την ακατέργαστη, κάπως συγκρουσιακή φύση μας. Βασικά λέει ότι χτίζουμε νέα πράγματα γύρω από τους παλιούς τρόπους και αν και δεν είμαστε ακόμα ένα «τελικό» προϊόν, θα φτάσουμε εκεί. Είμαστε ευάλωτοι, αλλά με μια άκρη.
Βοηθητικό πρόγραμμα: Λειτουργία πάνω από την αίσθηση
Σε πρακτικό επίπεδο, ο μινιμαλισμός σημαίνει λιγότερη ακαταστασία, που προσφέρει περισσότερη ελευθερία να επικεντρωθεί σε όλα τα άλλα πράγματα που καταλαμβάνουν τις μέρες μας. Τα αντικείμενα έχουν χρησιμότητα και δεν είναι απλώς διακοσμητικά. εάν ένα αντικείμενο είναι αδύνατο να λειτουργήσει, καταργήστε το. Ακόμα και η γιαγιά ανταλλάσσει τα σκονισμένα ντουλάπια κούκλας πορσελάνης για ελάχιστες μονάδες ραφιών και πολύ καιρό έχουν περάσει οι μέρες των βαρών βικτωριανών επίπλων και της διακόσμησης του τζακιού.
Φαίνεται ότι η πλειοψηφία της μεσαίας τάξης απορρίπτει την ακαταστασία και ξεχειλίζει. Το πρόβλημα; Κάθε λείψανο, διακριτικό και αντικείμενο στο σπίτι (ή ακόμα και στο γραφείο) είναι προσαρτημένο σε μια μνήμη. Πρέπει να πετάξουμε τις ιστορίες μας στο όνομα της χρησιμότητας; Ισως. Ένα καθαρό διακοσμητικό σχιστόλιθο δεν πονάει ποτέ.
Συνειδητά ή αλλιώς, τα συστήματα αξιών μας αποκαλύπτονται αισθητικά, σαν να λέει ο κόσμος: Δεν χρειαζόμαστε πράγματα, χρειαζόμαστε ιδέες. Χρειαζόμαστε λειτουργικότητα, χρειαζόμαστε απόδοση. Το πρωτεύον μέσο επικοινωνίας απαιτεί τεχνολογία (σκέφτεστε WiFi, τηλεργασία, διεθνείς συναντήσεις), έτσι ώστε οι αισθητικές ιδιότητες του ανοίγματος να μοιάζουν μάλλον κατάλληλες. Η «ομοιότητα» που θρηνεί ο Chayka (και πάλι δικαίως) είναι ίσως ενδεικτική της γενετικής μας έκτασης για ένταξη σε μια παγκόσμια κοινότητα και το μάντρα της λειτουργίας πάνω από το συναίσθημα.
Έτσι προβάλλουμε προσωπικές ιδιότητες στις οποίες θέλουμε να αξιοποιήσουμε, να αναδείξουμε ή να κρύψουμε; Μόνο οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι μπορούν να υποστηρίξουν. Αλλά σίγουρα είναι διασκεδαστικό να το σκεφτείτε.
