Η μοναδική καλλιτεχνική καριέρα του Σύριου ποιητή Adonis και η έντονα ανεξάρτητη προοπτική του κόσμου έχουν αιχμαλωτίσει τον αραβικό κόσμο εδώ και δεκαετίες. ωστόσο παραμένει κυρίως άγνωστος στον αγγλόφωνο κόσμο. Αυτό μπορεί να αλλάξει με την μετάφραση του Khaled Mattawa στα Επιλεγμένα Ποιήματα του Adonis, το οποίο έχει βραβευτεί με το Βραβείο Saif Ghobash-Banipal για μετάφραση.
Ο Άδωνις θεωρείται ευρέως ένας από τους μεγαλύτερους ποιητές του τελευταίου μισού αιώνα. Τα έργα του μεταφράζονται και δημοσιεύονται ευρέως και αναγνωρίζεται σε όλη τη Μέση Ανατολή ως λογοτεχνική εικόνα στον αραβικό κόσμο. Είναι επίσης εικονοκλάστης, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της μακράς καριέρας του, δεν φοβόταν να περάσει το δικό του μονοπάτι τόσο λογοτεχνικά όσο και πολιτικά, υπερασπιζόμενος σθεναρά τις δικές του, κατά καιρούς αμφιλεγόμενες, απόψεις. Γεννήθηκε ο Αλί Αχμάντ Σάιντ Άσμπαρ το 1930 στο Αλ Κουσαμπίν της Λατάκιας στη Βόρεια Συρία και ο Αντώνης ανέπτυξε το λογοτεχνικό του σκάφος ενώ ζούσε στο Λίβανο όπου ίδρυσε το περιοδικό Ποίηση για να δημοσιεύσει πειραματικά έργα και στο Παρίσι όπου σπούδασε στις αρχές της δεκαετίας του 1960 και αργότερα μετανάστευσαν. Στην ποίησή του ασχολείται με τον εθνικισμό, τόσο συριακό όσο και παναραβικό, και την αραβική παράδοση του σουφισμού. Εισήγαγε στοιχεία της ευρωπαϊκής μοντερνικότητας και του σουρεαλισμού στην αραβική ποίηση για πρώτη φορά. Ο Άδωνις πρότεινε στο Σουφισμό και το Σουρεαλισμό ότι αυτά τα φαινομενικά ανόμοια κινήματα είναι στην πραγματικότητα πολύ παρόμοια και ότι και οι δύο συμμερίζονται μια πίστη στην ανάγκη να επιδοθούν στην υποσυνείδηση σε αναζήτηση απόλυτου νοήματος. Με αυτόν τον τρόπο απελευθερώνει αυτά τα κινήματα από τα εθνικά τους θεμέλια και αποκαλύπτει τον τρόπο με τον οποίο τα ανατολικά και δυτικά φιλοσοφικά πλαίσια δεν χρειάζεται να θεωρηθούν ανήθικα.
Η εισαγωγή του Adonis στις ευρωπαϊκές λογοτεχνικές έννοιες και συμβάσεις στο αραβικό στίχο έχει συναντηθεί με μεγάλη αντίσταση στο παρελθόν, όπως και η συνεχής πειραματική του σειρά, η οποία έχει δει το έργο του ως εσωτεριστικό και αδιαπέραστο έργο. Ωστόσο, οι επιθέσεις του στη σύγχρονη αραβική κουλτούρα και ποίηση έχουν προκαλέσει πολύ μεγαλύτερη διαμάχη στη Μέση Ανατολή. Ο Adonis κατηγόρησε τον αραβικό πολιτισμό για «παράλυση» και πρότεινε στους New York Times το 2002 ότι «δεν υπάρχει πλέον πολιτισμός στον αραβικό κόσμο. Είναι τελειωμένο, από πολιτιστική άποψη είμαστε μέρος του δυτικού πολιτισμού, αλλά μόνο ως καταναλωτές, όχι ως δημιουργοί ». Παρά αυτήν την έντονη κριτική, ο Adonis συνεχίζει να παράγει έργα πρωτίστως στα αραβικά και όχι στα γαλλικά ή τα αγγλικά και το ακροατήριό του είναι σαφώς μέρος του αραβικού κόσμου τον οποίο επικρίνει.
Αυτή η αμφισημία είναι εμφανής στην απάντηση του ποιητή στην κρίση που έχει εμπλακεί στη Συρία από την αρχή της Αραβικής Άνοιξης στις αρχές του 2011. Έχει κριθεί για την αντίδρασή του στην κλιμάκωση της βίας που έχει κατακλύσει τη Συρία, δεν έγινε αρκετά για να μιλήσει εναντίον του καθεστώτος Assad. Ο Αντόνης απάντησε δηλώνοντας ότι βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με το καθεστώς για περισσότερα από πενήντα χρόνια και ότι η υποστήριξή του στο κινεζικό κίνημα διαμαρτυρίας είναι συνολική, δηλώνοντας μόνο ότι θα προτιμούσε μη βίαιες μεθόδους διαμαρτυρίας.
Η επίμονη άρνηση του Αντώνη να υποχωρήσει στις πιέσεις της λαϊκής κοινής γνώμης, τόσο στον αραβικό κόσμο όσο και στη Δύση, σημαίνει ότι ποτέ δεν θα θεωρηθεί ως νούμερο για οποιοδήποτε κίνημα. Ωστόσο, αυτή η άρνηση συμβιβασμού είναι βασική για την ποίησή του και είναι ο λόγος για τον οποίο τα έργα του που προκαλούν σκέψη συνεχίζουν να συγκεντρώνουν ένα τέτοιο κοινό.
Ο Adonis γιορτάστηκε στο Αφιέρωμα στον Adonis στα Mosaic Rooms του Λονδίνου το 2012. Η έκθεση περιελάμβανε πάνω από 100 πίνακες του Adonis καθώς και μια σειρά λογοτεχνικών εκδηλώσεων.
Από τον Thomas Storey
