Ενώ μερικοί άνθρωποι έχουν πολύ αρνητικές απόψεις για τα τατουάζ, η τέχνη έχει γίνει πολύ συνηθισμένη σε όλες σχεδόν τις χώρες και τους πολιτισμούς. Αλλά αυτό που είναι τώρα μια δήλωση μόδας πρωτοεμφανίστηκε ως μέσο branding.
Για εκατοντάδες χρόνια, η παράδοση του τατουάζ σε διαχωρισμένες ομάδες ήταν κοινή σε όλη τη διάρκεια και το πλάτος της χώρας. Ακόμα και σήμερα, τα τατουάζ στα πρόβατα πολλών διαφορετικών κοινοτήτων είναι παραδοσιακά (ιδιαίτερα στη Μαχαράστρα και το Γκουτζαράτ, όπου μπορεί κανείς εύκολα να βρει το περίεργο πράσινο τατουάζ μελάνι). Όσο ποικίλοι είναι οι πολιτισμοί εδώ, τόσο τα έθιμα και τα είδη τατουάζ που χρησιμοποιεί κάθε κοινότητα ή φυλή για να επισημανθεί.
Δεν υπάρχουν συγκεκριμένα αρχεία που να είναι γνωστά στο κοινό, τα οποία μιλούν για την αρχή αυτής της ιδέας. Η αγγλική λέξη «τατουάζ» ήταν φυσικά ένα άγνωστο πράγμα. Ονομάζεται "godna" (θάβοντας τη βελόνα / τατουάζ) στα Χίντι, τη λέξη που λαμβάνεται από τη χειρονομία που εκτελείται κατά τη διάρκεια ενός τατουάζ. Αυτό που θεωρούμε ως έναν τρόπο να εκφράσουμε τον εαυτό μας με τη μελάνι του σώματός μας, ήταν και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για να σηματοδοτήσει τις φυλές και ακόμη και να προκαλέσει παραμόρφωση. Νεαρά κορίτσια τρυφερή ηλικία συχνά γίνονται για να πάρει τατουάζ. Σε ορισμένες φυλές του Arunuchal Pradesh, για παράδειγμα, τα πρόσωπα των νεαρών κοριτσιών είχαν τατουάζ έτσι ώστε να φαίνονται άβολα.
Μια φυλετική γυναίκα στην Ινδία με τατουάζ στο πρόσωπό της © PICQ, θόλωση φόντου από Samsara / WikiCommons
Αν πάτε στα φυλετικά χωριά της κοιλάδας του Ζιρό, ίσως να βρείτε ακόμα μερικές ηλικιωμένες γυναίκες από τη φυλή Apatani με τα πρόσωπά τους τατουάζ (αν και τα Apatani είναι πιο διάσημα για τα μύτη τους, ένας άλλος αυτόχθονιος τρόπος για να εξασφαλίσουν ότι οι αντίπαλες φυλές δεν θα κλέψουν οι γυναίκες).
Ενώ η ινδική κυβέρνηση είχε απαγορεύσει αυτό το φαινόμενο στη δεκαετία του '70 (γι 'αυτό και οι νεαρές γυναίκες με τατουάζ στα πρόσωπά τους δεν βλέπουν πλέον στις αστικές περιοχές), η πρακτική ζει στο εσωτερικό και σε ακόμη άθικτα τμήματα η χώρα. Οι Dhanuks, οι οποίοι είναι από το Bihar, κατέφυγαν επίσης στην πρακτική αυτή για να εξασφαλίσουν ότι οι γυναίκες τους είναι ασφαλείς από ανώτερους άντρες καστών και άνδρες άλλων φυλών.
Τατουάζ προσώπου μιας νεαρής γυναίκας της φυλής Singpho / Kachin Flickr
Μια άλλη φυλή στη βορειοανατολική Ινδία, η φυλή Singpho έχει ξεχωριστούς κανόνες για τους άνδρες και τις γυναίκες. Οι άγαμες γυναίκες δεν επιτρέπεται να πάρουν τατουάζ. Μόλις παντρευτεί, η γυναίκα παίρνει τα δύο πόδια της τατουάζ από το γόνατο στον αστράγαλο και οι άνδρες κάνουν το ίδιο με τα χέρια τους. Οι άνθρωποι της φυλής Singpho μπορούν να βρεθούν τόσο σε Arunachal Pradesh και Assam.
Προφανώς πιστεύεται ότι αν η γυναίκα έχει τατουάζ στα τμήματα του σώματος που είναι ορατά σε άλλους, είναι από κατώτερη κάστα. Στη νότια Ινδία, ειδικά το Ταμίλ Ναντού, η έννοια του μόνιμου τατουάζ, γνωστή και ως pachakutharathu, ήταν πολύ κοινή.
Τατουάζ στο χέρι (γ) Flickr / Meena Kadri
Στην αρχή, πιστεύεται ότι τα τατουάζ ήταν απλές περικοπές στο δέρμα και ότι η ιδέα ήταν να προκαλέσει σωματικό πόνο. Με την εξέλιξη ήρθε η ιδέα της χρήσης φυτών που προκάλεσαν την εμφάνιση χρώματος στο δέρμα. Η ιδέα να προκαλέσει πόνο στον εαυτό του απορρέει από θρησκευτικές πεποιθήσεις, μαντεύεται. Αργότερα, έγινε το μέσο για τη διαφοροποίηση μεταξύ καστών και φυλών.
Ο θρύλος λέει ότι υπήρχε μια κοινότητα που ονομάζεται Ραμνάαμς, ο οποίος, αν και κατώτερης τάξης, αποφάσισε να σπάσει τα εμπόδια και να υιοθετήσει τις πρακτικές των brahmins. Αυτή η κοινότητα υπήρχε στο Μπιχάρ και τη Μάντσα Πραντές. Αυτό που συνέβη στη συνέχεια ήταν ότι οι brahmins ήταν εξοργισμένοι, και για να σωθούν από οποιαδήποτε επίθεση, οι Ramnaamis τατουάζ το όνομα του Lord Ram στον εαυτό τους. Η κοινότητα το κάνει ακόμα, ακόμα και σήμερα.
Adivasi Tribe ® Wikipedia
