Η μικρή συλλογή των νησιών που απαρτίζουν το Wallis και το Futuna βρίσκονται στη γαλλική δικαιοδοσία για πάνω από έναν αιώνα. Σε αντίθεση με τις περισσότερες άλλες αποικισμένες χώρες προτιμούν να παραμείνουν εντός αυτής της δικαιοδοσίας, εν μέρει ως τρόπος έκφρασης της αυτονομίας από άλλες, περισσότερες τοπικές δυνάμεις.
Η λίμνη Lalolalo στο Uvea, το Wallis και το Futuna © Tau'olunga / WikiCommons
(«Από το κέλυφος μπορεί κανείς να μαντέψει το μαλάκιο, από το σπίτι μπορεί κανείς να μαντέψει τον κάτοικο»), λέει ο Βίκτορ Ουγκό. αυτό το επίγραμμα ισχύει και για τα έθνη; Υπήρξε μια περίοδος όπου οι χώρες συνδέονταν εύκολα με την επίσημη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. σήμερα φαίνεται ότι είναι δύσκολο να ταξινομηθεί μια χώρα μόνο μέσω της επίσημης γλώσσας της. Αυτό είναι ακόμη πιο δύσκολο όταν σκεφτόμαστε το Wallis και το Futuna, το απομακρυσμένο πολυνησιακό αρχιπέλαγος του οποίου ο Frenχνess ασκεί κάποιο έλεγχο.
Το ερώτημα αν μια γλώσσα προσδιορίζει την εθνική ταυτότητα, ή όχι, φαίνεται να είναι σχεδόν άσχετη σε έναν τέτοιο συγχρετικό κόσμο όπως ο δικός μας. Ο πολιτισμός του Wallis και του Φουτούνα είναι κυρίως πολυνησιακός με τελετουργίες και έθιμα παρόμοια με αυτά της Σαμόα και της Τόνγκα. Ταυτόχρονα, η επίσημη γλώσσα είναι η γαλλική. Η ιστορία του νησιού είναι πλούσια και πιστεύεται ότι οι πρώτοι έποικοι έφτασαν στα νησιά πριν από περίπου 2000 χρόνια. Μετά την άφιξη των ανθρώπων του Τόγκαν στο νησί 1500 χρόνια μετά, οι αρχικοί Πολυνησιακοί άποικοι και οι Τόνγκοι συγχωνεύθηκαν και παντρεύτηκαν.
Wallis και Futuna © Α. Kepler / WikiCommons
Η άφιξη των Γάλλων ήρθε πολύ αργότερα, οι ιεραπόστολοι πρωτοστάτησαν στα νησιά το 1837. και μετά από αίτημα της Γαλλίας το 1842, έγινε προτεκτοράτο των νησιών. Παρόλο που η Wallis και η Futuna διατηρούσαν την παραδοσιακή τους μοναρχία και φυλετική κυριαρχία, τέθηκαν υπό την εξουσία της γαλλικής αποικίας της Νέας Καληδονίας. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1959, όταν οι κάτοικοι των νησιών ψήφισαν για να γίνουν ένα υπερπόντιο γαλλικό έδαφος για να αποσύρουν την πολιτική κυριαρχία της Νέας Καληδονίας. Η Wallis και η Futuna έχουν τώρα την ιδιότητα της γαλλικής υπερπόντιας συλλογικότητας.
Έτσι, η Wallis και η Futuna προτιμούσαν να γίνουν γαλλικά υπερπόντια εδάφη για να αποφύγουν την υποταγή τους στην κοντινή Νέα Καληδονία. Διατηρώντας παράλληλα τις παραδόσεις του, το δημοψήφισμα του 1959 επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να διασφαλίσει τη γαλλική του σύνδεση. Η χώρα επέδειξε την αυτονομία από τους μεγαλύτερους και πιο κυρίαρχους γείτονές της επιβεβαιώνοντας την υποταγή της στους Γάλλους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κατά τη διάρκεια των εθνικών εορτασμών στα νησιά είναι δυνατόν να συνδυάσουμε τον αυτόχθονα πολυνησιακό πολιτισμό με τους σύγχρονους πολιτικούς θεσμούς της Γαλλοφωνίας σε μια δύσκολη αλλά πραγματιστική ένωση. Οι ίδιοι οι κάτοικοι του νησιού, ωστόσο, έχουν ξεχωριστά αισθήματα κληρονομιάς, ταυτοποίησης και ισχυρών ανεξάρτητων πολιτισμών, με τους Βαλισίους και τους Φουτουουνίτες να χωρίζουν την πολιτιστική τους ταυτότητα από την άλλη. Παρόλο που η επίσημη γλώσσα στα νησιά περιγράφεται ως γαλλική, τα περισσότερα από τα μεμονωμένα νησιά έχουν τη δική τους μητρική γλώσσα και αυτή είναι η κυριαρχία της προφορικής γλώσσας. Συνεπώς, οι πολίτες είναι πολύγλωσσοι, με τους Βαλισίους και τους Φουτουμάνους να φέρουν τις δικές τους γλώσσες, τα γαλλικά να διδάσκονται στα σχολεία και η εξάπλωση της αγγλικής γλώσσας να έχει σταδιακό αντίκτυπο.
Χορός Φυτοθεραπείας, Φεστιβάλ Λαογραφίας Wallis και Φουτούνα © Panek / WikiCommons
Οι πράξεις ορισμένων ευρωπαϊκών δυνάμεων, όπως ο αποικισμός των μακρινών περιοχών, εξακολουθούν να έχουν συνέπειες μέχρι σήμερα και εξακολουθούν να δημιουργούν κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα στα ίδια τα εδάφη. Δυστυχώς, αυτός ο αποικισμός μπορεί μερικές φορές να προκαλέσει εκφυλισμό και πόνο, αλλά σε άλλες εποχές, όπως δείχνει η περίπτωση των Wallis και Futuna, οι ντόπιοι μπορούν να αλλάξουν τη θέση τους από τον αποικισμένο στον οικοδεσπότη για να ταιριάξουν στις δικές τους ανάγκες.
