Ο πρώτος Πρόεδρος της Σενεγάλης, Léopold Sedar Senghor, θεωρείται ένας από τους πιο σημαίνοντες Αφρικανούς του 20ου αιώνα. Ως ποιητής, ο Senghor υπερασπίστηκε την μαύρη ταυτότητα μέσα από τα λογοτεχνικά του έργα και, ως πολιτικός, έδειξε ότι η δημοκρατία και η σταθερότητα ήταν εφικτές στην μετά την αποικιακή Αφρική. Εδώ είναι ο οδηγός σας που χρειάζεται να γνωρίζετε.
Ιστορικό
Ο Léopold Sedar Senghor γεννήθηκε στη μικρή παραθαλάσσια πόλη Joal το 1906. Ο γιος ενός ευημερούμενου χριστιανικού γαιοκτήμονα, ο Senghor ανατράφηκε ως Ρωμαίος Καθολικός, παρακολουθώντας ένα οικοτροφείο που διευθύνεται από Γάλλους ιεραποστόλους προτού μετακομίσει στο Ντακάρ το 1922 για να εκπαιδεύσει ως ιερέας. Θεωρούμενο ακατάλληλο για την ιεροσύνη λόγω της αφρικανικής κληρονομιάς του, ο Senghor κέρδισε μέρος στο γαλλικό λύκειο στο Ντακάρ, όπου η ακαδημαϊκή του ικανότητα αναγνωρίστηκε με υποτροφία για να συνεχίσει τις σπουδές του στη Γαλλία. Ο νεαρός, προικισμένος Senghor ξεκίνησε έτσι για το Παρίσι το 1928, ξεκινώντας τα «δεκαέξι χρόνια περιπλάνησης» του.
Senghor ο διανοούμενος
Ο Léopold Sedar Senghor δεν φοβόταν να είναι πρωτοπόρος. Το 1928, έγινε ο πρώτος Αφρικανός που κέρδισε γαλλική κρατική υποτροφία στο Lycée Louis-le-Grand στο Παρίσι. Επτά χρόνια αργότερα, κατέγραψε ένα άλλο επίτευγμα ως πρώτος Αφρικανός για να αποκτήσει πτυχίο «Agrégation» (ισοδύναμο διδακτορικού διπλώματος) στη γαλλική γραμματική.
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Senghor μετακόμισε σε λογοτεχνικούς και πνευματικούς κύκλους στο Παρίσι, μοιράζοντας ιδέες για τη γλωσσολογία, την πολιτική και την ποίηση με τους μελλοντικούς Γάλλους Προέδρους (Georges Pompidou, Σοσιαλιστικός Πρόεδρος 1969-1974) και διάσημους συγγραφείς (συμπεριλαμβανομένων των Paul Guth και Henri Queffélec). Ωστόσο, ήταν η συνεργασία του με συναδέλφους ποιητές αφρικανικής καταγωγής, Aimé Césaire και Léon Damas, που γέννησε ένα διεθνές κίνημα négritude.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Senghor το φωτιστικό
Με τα δικά του λόγια, ο Senghor περιέγραψε το κίνημα του αμερικανικού χαρακτήρα ως "το άθροισμα των πολιτιστικών αξιών του μαύρου κόσμου όπως εκφράζονται στη ζωή, τους θεσμούς και τα έργα των μαύρων ανδρών".
Ζώντας σε μια γαλλική αυτοκρατορία πλούσια σε ρατσισμό, οι τρεις ποιητές χρησιμοποίησαν την ποίηση (και αργότερα άλλα λογοτεχνικά εργαλεία) ως φωνή για να γιορτάσουν τη μαύρη ταυτότητα. Το Negritude ήταν ένας ισχυρισμός της διακριτικής αφρικανικής αισθητικής και των χαρακτηριστικών. μια νοσταλγία για τις παραδόσεις του παρελθόντος και έναν πρωταθλητή των παναφρικανικών αξιών. Τα πρώτα έργα, όπως το Prière des Masks του Senghor, ήταν ένα πρωταρχικό παράδειγμα: προβάλλοντας τις προγονικές παραδόσεις της αφρικανικής διασποράς και καλώντας τους «άνδρες του χορού» να «διδάξουν ρυθμό στον κόσμο».
Ως εκ τούτου, η κίνηση της αμέρειας ενήργησε ως απαλή απόρριψη της αποικιακής επιρροής, αυξάνοντας τη μαύρη συνείδηση και απορρίπτοντας την ανωτερότητα του «λευκού άνδρα». Αλλάζει τον τρόπο που οι αποικισμένοι αισθάνθηκαν για τον εαυτό τους και έθεσαν τα θεμέλια για την ανεξαρτησία.
Έργα του συνιδρυτή της Negritude Aimé Césaire © RasBo / Flickr
Senghor ο ποιητής
Περιγραφόμενος ως "αντιρατσιστικός ρατσισμός" από τον Jean-Paul Sartre, η ποίηση του Senghor ήταν «προ-μαύρη», αλλά όχι απαραίτητα «αντι-λευκή». Ένας Αφρικανός εθνικιστής, δεν απέκλεισε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά αντίθετα υπογράμμισε τις διαφορές μεταξύ των δύο κοινωνιών: ο τελευταίος χτίστηκε από διαχωρισμό και σύγκρουση, οι πρώτοι έξω από την ενότητα και το ρυθμό.
Ο Senghor πίστευε ότι ο ρυθμός είναι καθοριστικός παράγοντας για τον αφρικανικό τρόπο ζωής. Τόσο πολλά, ώστε πολλά από τα ποιήματά του να κατευθύνονται από τα μουσικά όργανα που σκέφτηκε ότι πρέπει να τα συνοδεύουν. Στη Νέα Υόρκη, για παράδειγμα, έπαιζε με μια τζαζ ορχήστρα. ειδικότερα, σόλο τρομπέτας.
Ωστόσο, στον πυρήνα του έργου του Senghor υπήρξε η φυλετική ταυτότητα. Από το να γιορτάζει τον αφρικανικό παραδοσιακό τρόπο και τον πολιτισμό στην ύφανση των Wolof και Serer στα ποιήματά του, ο Senghor προσπάθησε να εμπνεύσει υπερηφάνεια στη μητρική ήπειρο. Στο Femme Noire απεικονίζει τη Σενεγάλη (Αφρική) ως μια «μαύρη γυναίκα» που τον χάιδεψε και τον γέννησε. Σε ένα από τα πιο διάσημα ποίημα του, Αγαπητέ Λευκό Αδελφό (Poème à mon frère blanc), ρυθμίζει το ζήτημα του «χρώματος»:
Αγαπητέ Λευκό Αδελφό, Όταν γεννήθηκα, ήμουν μαύρος, Όταν μεγάλωσα, ήμουν μαύρος, Όταν στον ήλιο, είμαι μαύρος, Όταν είμαι άρρωστος, είμαι μαύρος, Όταν πεθάνω, θα είμαι μαύρος.
Ενώ εσύ, άσπρο, Όταν γεννηθήκες, ήταν ροζ, Όταν μεγάλες, είσαι λευκός, Όταν είσαι στον ήλιο, είσαι κόκκινο, Όταν είσαι ψυχρός, είσαι μπλε, Όταν φοβόμαστε, είναι πράσινο, Όταν είσαι άρρωστος, είσαι κίτρινος, Όταν πεθάνεις, θα είσαι γκρίζος.
Λοιπόν, από εμάς δύο, ποιος είναι ο χρωματισμένος;
Σε κρατική επίσκεψη στις Κάτω Χώρες, 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
Ο Σενγκόρ ο «ποιητής-πολιτικός»
Τα ιδεώδη της αμέλειας υποστήριξαν το κίνημα του Senghor στο πολιτικό πεδίο. Το 1945, το νέο σύνταγμα της Γαλλικής Τέταρτης Δημοκρατίας επέτρεψε την εκπροσώπηση της Αφρικής στη Γαλλική Συνέλευση. Ο Senghor εκλέχθηκε για τη Σενεγάλη-Μαυριτανία - την ίδια χρονιά δημοσίευσε την πρώτη του συλλογή ποιημάτων Chants d'Ombres ('Shadow Songs').
Τρία χρόνια αργότερα, ο Senghor ίδρυσε το Δημοκρατικό Συνασπισμό της Σενεγάλης, το οποίο θα συνέχιζε να κερδίζει τις εκλογές στη Σενεγάλη και θα έβαζε τον Σενγκόρ στη Συνέλευση από το δικό του κόμμα της Σενεγάλης (που προηγουμένως εκλέχθηκε στο γαλλικό τμήμα του εισιτηρίου SFIO). Δημοσίευσε επίσης τον Hosties Noires («Μαύρα Θύματα»), μια συλλογή από ποιήματα που γράφτηκαν ενώ ήταν φυλακισμένος στον Β Παγκόσμιο Πόλεμο, γεγονός που υπογράμμισε τη μεταχείριση των αποικιακών στρατιωτών που προστάτευαν σε όλες τις αφρικανικές μονάδες στο γαλλικό στρατό.
Πάντα πρωτοπόρος, ο Senghor θα συνέχιζε να υπηρετεί ως πρώτος αφρικανός υπουργός σε μια γαλλική κυβέρνηση τη δεκαετία του 1950, πριν γίνει ο πρώτος πρόεδρος της Σενεγάλης το 1960. Θα υπηρετούσε για είκοσι χρόνια, πριν γίνει ο πρώτος Αφρικανός μεταποικιακός ηγέτης για να παραιτηθεί οικειοθελώς.
Ο Πρόεδρος Senghor φτάνει στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1980 © Unknown / WikiCommons
